学佛人要把心修干净，因为每个人的心就是一块田。台长告诉你们，人的八识田中，实际上种植着恶善，而且这些善和恶是在里边很难挖出来的。有些人上辈子死的时候是在水中淹死的，所以他这辈子投人最怕的就是水；有的人上辈子死的时候是在空中摔下来的，所以他这辈子最怕高空爬行。想象一下，我们的心也是这样，心本来是没有污垢、没有尘埃的，何处染尘埃？我们的本性是佛性，在九识田中里边，我们是光明、干净的，像块镜子一样。但是，我们在人间照到了恶，我们的心中就有恶；照到了善，我们的心中就有善良。希望你们拿出本性的良心去照人间的善良，要去除心中的恶念，就永远要看到善，一善解百灾，能够拥有善良的人，他至少已经远离了恶念。（掌声）

我们人不要怕受果报，因为这是我们过去生造的业，一定会受果报。我们做人要有耐心，应该受的就要欢喜地去受，该吃苦的就要让自己吃点苦，该做的事情虽然困难重重，但是必须去消业。动一念善，你就是有福的人；动一念怨恨、贪瞋痴，这一颗颗不好的种子都是你将来业障的报应。所以，贪瞋痴慢疑、怨恨等等，不可以存在自己的心上，因为这每一颗恶的种子都会令我们生起烦恼。为什么别人没烦恼，而你烦恼不断呢？好好地清除这些恶的种子，你才会远离烦恼，我们才会慢慢地超脱六道。（掌声）

台长很喜欢跟大家讲一些人间的道理。有一些法师过去在山上修行，他们的修为非常高，他们可以修到人在这里，心可以出去。在古印度有一位三藏法师，为什么叫“三藏”？“三藏”就是经、律、论。三藏法师在印度非常有神通，他可以看到你的魂魄在哪里，今天你的心在哪里，慧忠禅师来向他验证。慧忠是一个非常谦虚的道人，像一个长老、大和尚，他说：“久闻你能够了人心计，不知道是否属实。”三藏法师也谦虚：“我只是一些小伎俩而已。”然后慧忠在心中想到一件事情，说：“请法师看一看，老僧现在心在何处啊？”三藏法师运用神通，眼睛一闭：“嗯，看到了。高山仰止，小河流水。”慧忠微笑地点点头：“嗯，真的，他看得见，这个人厉害！”

然后慧忠禅师把自己的心一转，微笑着说：“请看现在老僧在何处？”这时三藏法师笑着说：“禅师啊，你怎么去和山中的猴子玩了？”慧忠禅师马上就举起大拇指：“嗯，果然了得啊！”随即，他将风行雨散的心念收回来，反观内照，入禅定的境界，无我相、无人相、无世界相、无动静相，他一下子完全静了，找不到了，这才笑吟吟地说：“请看老僧今在何方啊？”这个时候，三藏法师运用神通，只见青空无云、水潭无月、人间无踪、明镜无影，三藏使尽了浑身解数，天上地下彻照，全不见慧忠心迹，一时惘然不知所措。慧忠缓缓地出定，笑着对三藏法师说：“阁下有通天之神力，能知他人的一切去处，可是却不能探察老僧的心迹，你知道这是为什么吗？”三藏满脸疑惑地说：“请禅师赐教！”

慧忠禅师笑着说：“哈哈，因为我没有心迹，就是连心都没有，你哪找得到我的心啊？”禅师说：“那些自己认为能看透人间世事的人，往往只能看见这个人的表面现象，而不能看到人的根本实际上拥有的本质。无论你的心迹藏得多深，只要存在，别人就可以探察到，所以学佛人要心无外物，才能让别人无所察觉啊。”（掌声）

在人间学佛修心也是这样，很多人跑到台长这里说：“台长，我已经想通了，我真的不会再烦恼了，我就一样事情，你帮我孩子看看好吗？”台长告诉大家，要修到什么都放下，那才叫无私无畏，什么都能够舍下，不求名不求利的人，他的境界才能到菩萨的境界。菩萨是干净的，所以，要想做菩萨的人必须要干净，要完全修得清空。所以为什么佛法的真谛四圣谛讲“苦集灭道”？要记住，我们心中要像佛一样，把所有的苦全部要寂灭掉，心中没有苦，到人间来就是要好好地还债、好好消业、不造新业，你才能真正地回到你的老家，那就是四圣道啊！（掌声）

开悟的人生实际上也是你的缘分到了，对每一件事的开悟你会随着缘而消掉，修到后来，连悟性都要没有，那你是真空了。空是怎么来的？因为是悟性而来，你开悟之后，你完全能够空性，所以叫悟空。

要记住一句话：如果一个人，不管是谁，他跟你说“我开悟了”，他就是没开悟；这个人跟你说“我还没开悟”，他可能已经开悟了。因为这句话就是“色即是空，空即是色”。一个人觉得自己看到了自己的悟性，实际上还没有彻底开悟。看到自己开悟了，还没有彻底地觉悟，那就是“色即是空，空即是色”。所以要放下这种开悟、不开悟，就像八万四千法门，给了我们修行回天的八万四千条路，条条大路通西方极乐世界，所以要好好地修。（掌声）当你修成之后，这些路就没有了，这些路就结束了，因为你成功了，慢慢地大道在前。也就是我们经常说的，拥有你心中的大道，你就得到道理，这个道理就是佛理，所以我们要讲大道理，不要讲小道理。记住一句话，“大道至简”，我们学佛人的这个大道非常清楚，那就是放下看破，超脱轮回。（掌声）

学佛人没有委屈，不要难过，不要苦闷，因为我们到人间就是来消业还债的。我们在人间消不了业，还不了债，你就上不了天。世界上任何事情都要懂得怎么样把它灭度，所以涅槃就是一种智慧的超脱。这个世界有生有灭，你的意念既然生出来了，就要把它灭度掉；我们的肉体既然生出来了，终有一天也会灭度。要记住，明天存在的，就是代表明天的消亡；昨天存在的，今天已经消亡，好好地把持住当下，你才能超脱啊。所以，真正能够解脱的人，那是真正的智者，那真是阿耨多罗三藐三菩提啊！（掌声）

佛陀曾经告诉阿难：“我看天地万物各自有他们的宿世因缘。”阿难是佛陀的一位大弟子，他很喜欢提问，他赶紧顶礼佛陀：“师父啊，怎么样的因缘呢？大家都想知道，您能够开示度化我们吗？”佛陀说：“善哉，善哉。”你们跟老和尚、老法师一讲话，他就说：“善哉，善哉。”以后你们老公想跟你吵架了，冲过来：“你过来，我要把这件事情跟你讲讲清楚。”你就冲着他说：“善哉，善哉啊！”他讲也讲不起来了，对不对？所以佛说：“人如果培福的话，就是栽培自己的福气，就像这棵树一样，它的种子只是一颗而已，但是它长大之后，结果利益无限。”中华传统文化经常讲一句话叫“前人栽树，后人乘凉”，佛陀给我们在两千五百年前带来的佛教使我们这么受益，我们慢慢地学会了什么叫做人，什么叫学佛。

记住了，这些其实都很好的，对于你们刚刚初学佛的人来讲，对于你们过去没听过佛陀经文的人来讲，台长用白话说，加深你们的印象，让你们知道一些道理。很多人说这个人间大富大贵的人，他们从哪里来的？佛陀告诉我们，从布施中来。要知道，人求福可以，求财是求不到的，财全部都是上辈子布施所得。那些能够当上国王、大臣、官位显赫的人，他们是前几辈子敬礼佛法僧三宝而来。一个人长寿，没有疾病，身体强壮，是因为他的累世持戒律之故。现在这个时代也是这样，如果我们持戒不喝酒，不去贪，不去恨，不去愚痴，是不是身体会好啊？（掌声）长得端正、白净、容光焕发、身体柔软、吐气芬芳、人见人爱，令人非常喜欢，你们知道是修什么而来的吗？是修忍辱而来啊！人家再怎么骂你，再怎么对你不好，你永远笑嘻嘻地说“对不起，是我不好”，你是不是很美啊？难道老公一骂你，你双手一插，呱呱地叫，这叫美吗？

一个人非常精进不懈怠，非常愿意种这种福德、众善奉行的人，他是上辈子精进而来的。还有一些人个性不急躁，你跟他讲话，他非常安详，言语行为都非常审慎，你问他：“对不对呀？”他就说：“阿弥陀佛。”他就不讲了。“法师，这件事情对不对呀？”“阿弥陀佛。”你们如果在家里，老公说：“这件事情，你看看是你对还是我对？”如果你不想讲对或者不对，你就说：“阿弥陀佛。”这些人很稳得住，脾气很好，是因为他们上辈子修禅定而来啊。你们现在坐在这里，不都是在禅定吗？只是有的人定是定了下来，但是他没有禅。“禅定”两个字，“定”是指身体，“禅”是指智慧，要用智慧让自己的身体定下来，而不是没有智慧地让自己压住“我不要发脾气，我定！我定！”那就叫没有智慧。你们记住“智慧”两个字，“智”是往前，“慧”是往后退，所以智和慧才是真正的般若。（掌声）

台长告诉大家，人间的一切都是虚幻，人间的痛，实际上痛到一定的时候也就是个空，所以苦空无常就是佛法对人间、人道的真谛，苦和空，最后没有，福到最后也是空，所以佛性平等，我们的心不要去动，我们要在心中拥有纯洁的佛。学佛人心无真假，短短的几十年，为什么还要去骗人，还不去做善事？要心中无是无非，心中要没有觉得对的事情，你才没有“是”，没有“是”才不会有“非”，很多人说：“对！我认为这件事是对的。”“是的，这个事情是的！”你的“非”就出来了，所以无是非就是要这样。度众生，就是要好好地去度，为什么？因为众生就是你，要去救别人，就是救你自己，要让自己的佛性和对方心中的佛性合二为一。所以，真正要学佛的人，要修到自己心无罣碍，无罣碍故。我今天怜悯众生，处在众生的环境，我懂得不管人间发生什么情况，我的心如如不动，因为我知道，这个世界苦空无常，一切归于苦、归于空，一切都会灭度。所以，如如不动的人才能心定，才能禅定，才能真正地修出六道。（掌声）

我们在人间遇到顺境的时候要懂得珍惜，遇到逆境的时候要懂得定心，把心要定下来，要懂得植福。福气是你自己像植树一样一棵一棵地植出来的，你要彻底地不断积福，你才会不断地有福气，你不断地往银行里存钱，你才能不断地有钱用，彻底地了解这个世界，你才能彻底懂得在人间应该怎么样生活。（掌声）

（完）