在古时候，医学家孙思邈曾经告诫世人：莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫大笑，勿汲汲于所欲，勿悄悄怀仇恨，则得长生也。

莫忧思，就是叫你们切莫担忧，整天地去想。想是可以的，但是忧虑地去想，你就会生病，所以一个人不能担忧地整天想。

第二，莫大怒。也就是说，你如果有些愤怒、不开心是可以的，但人不能大怒。你知道，大怒伤心、伤肺、伤肝肠。很多人一怒，癌症来了。台长告诉你，因为血液起了变化。一个人被别人气出来脑溢血，当场走掉，血压高当场走掉，因为发怒，所以大怒的话一定害死你们。

第三，莫悲愁。悲是什么？整天哭、难过，“哎呀，我过去……我这个人怎么这么苦？我的命怎么这么苦？”是你自己说你苦的，还有人看见你很好呢。很多人悲，因为你一悲之后，就会发愁。因为你觉得很苦，然后你就发愁：“我怎么办呢？我怎么办呢？”你看这个人经常是这样的：“哎呀，我这个事情这么倒霉，那我怎么办呢？”是不是悲了，就会来愁了吧？

莫大惧。你害怕可以，但是不能大害怕。你太大的害怕，伤心啊。一个人整天害怕，这个人活在世界上会不生病吗？所以莫大惧。莫跳踉，用现在的话讲，就是不要上蹿下跳，跑到领导这里“领导……”跑到下面“我没说什么，大家很好，其实我们个个关系很好的……”其实这个“liang”字就是有一个成语叫“跳梁小丑”。

下面一句“莫大笑”。像你们这种笑是小笑，台长跟你们说这种笑都没问题，你看台长从来不是连续让你们笑，连续笑，喘不过气来，台长让你们笑一笑，停一停。你如果真的去笑，有时候笑得喘不过气也有的，对不对？

勿汲汲于所欲，“汲汲”是什么意思？从文字上来讲“汲”是什么？涓涓流水。也就是说，不要整天沉迷于那些欲望：“这个欲望我要，那个欲望我要，我喜欢这个，我喜欢那个，我就喜欢吃这个，我就喜欢那个……”你看看现在的年轻人就喜欢玩手机，就喜欢玩电脑，你看看他是不是欲望所为？不要经常沉迷于所拥有的这个欲望。

勿悄悄地怀仇恨。“悄悄”是什么意思呢？因为当一个人恨另一个人的时候，他是慢慢地累积的。今天男人骂你一句，“这个死男人”，好，过了；明天、过两天又骂了，又对你不好了，又骂，“这人怎么这么讨厌？嫁给他又不是来听骂的”；再过一年下来，天天这样，“离掉算了”，悄悄地怀了恨在里面。为什么叫“怀恨”呢？怀恨就是慢慢地把一些恨放在心里，总有一天这恨会变成现实。那为什么要“仇”呢，“仇”实际上就是看，“仇恨”，就是因为“我想到这个事情，我看到这个事情，我就产生了恨”，所以人不能慢慢地在自己心中积累仇恨。人把这些都去掉，你得长生不老。

我们人生的后半场，为人、处事、养生都要讲究“九不过”，就是九个不过。第一，怒不过度。就是说，发怒不要过度。有位名人说过，世间最可厌恶的事情，莫如一张生气的脸。你们去看看，很多人就是喜欢把一张臭脸给别人看。把这张脸摆给别人看，别人看得比打他骂他还要难受，实际上这个人是一个很自私的人。所以台长跟你们说，不要动不动就给别人脸看，本来已经长得不好看，再来一副臭脸，是难看加上难看。（掌声）学佛人要明白，心里有烦恼，不要生怒气，怒则伤肝，所以肝不好的人经常发怒。学会控制自己的情绪，提高境界，乐观处事。有什么大不了的事情？你们活到今天没过来吗？你们都过来了，过来了就是战胜了它，战胜它，你们就是成功了，所以你们就是成功之人。（掌声）

第二，名不过求，就是不要过度地去追求名气。过去讲，名利是苦海无边，繁华如过眼云烟。每天要吃两颗药，早上吃一颗“知足”，晚上吃一颗“感恩”。看淡这个世间，生不带来、死不带去。人生喧嚣，名利来往，最主要的是要放下欲望，心静自安。

第三，利不过贪，利益不要去贪过头。贪婪的心就像沙漠当中的枯井一样，吸收一切雨水，但是这个枯井却从来不会滋生甘泉以方便他人。所以学佛人，“酒色财气我不取，风花雪月我不沾边”，无欲无求，无牵无挂，知足常乐，顺其自然，才能达到学佛人真正的目的，那就是返本归源。

第四，衣不过暖。古人说“冬不欲极温，夏不欲穷凉，不露卧星下，不眠中见肩”。首先跟大家讲“冬不欲极温”，就是在冬天的时候，人不要贪图太热。为什么冬天一洗热水澡容易中风，很多人在浴室里就走掉，你们知道吗？因为冬天血管收缩，热胀冷缩，血管在冬天比较硬。为什么自来水管都是硬的？它收缩了，它很硬，热的东西一冲，一个对比太多了，这个人就倒下来了，头脑的血管非常短的。“夏不欲穷凉”，夏天不能太“穷凉”。“穷凉”是什么？穷就是穷尽到底，不能贪凉。你看很多人在夏天贪凉，年轻的时候就是骨头贪凉，所以到了晚年关节炎都出来了，对不对？你们的爸爸妈妈跟你们讲过吗？夏天的时候不要睡在风口上，脚不穿袜子，风从脚上去了。贪凉，男孩子光着个胳膊就睡了，好了，晚年都会有关节炎的。“不露卧星下”，就是不要夜晚在野地露宿。最后一个“不眠中见肩”，就是睡着了之后不宜扇扇子。“见肩”就是在睡眠当中见风，就是台长刚才讲的不要去碰风。“见肩”就是见这个扇子，肩膀露在外面，实际上就是招风寒。其实就是讲穿衣戴帽不能过于暖和。太热了，冬天太热你会出事情的，也不能过于单薄。过暖了容易感冒，过冷了容易受寒，所以要中庸之道。

第五个叫“食不过饱”，吃饭不能吃得太饱，而且吃饭有一个道理叫“不欲极饥而食，食不过饱”；“不欲极渴而饮，饮不过多”，这什么意思？一个人如果已经饿得不得了的时候，就不能吃得太饱。肚子里有点东西，你吃得饱没关系；完全是空的，饿得不得了的时候，你吃得很多，待会儿你的肠胃就出毛病了。如果你的嘴巴干得不得了，你不能喝得太多，很多人嘴巴干得不得了，拿起来水壶“咕咚、咕咚……”肠胃坏掉了。吃饭要吃七分饱，八分饱最多了。这一点台长跟你们一起改，因为台长也喜欢吃得很饱。粗细搭配，基本吃素。粗粮和细粮要一起搭配。其实，台长叫很多长不高、骨骼发育不好、身体不好的人要多吃面食，面食吃下去人很容易发出来的。你去看，如果整天吃面食，很容易发胖，长得高，面食馒头，你看看馒头的样子就知道了，吃得像个馒头一样。饭前最好喝一点点热汤，广东人很喜欢吃，很会煲汤，喝一点点汤，每次不能喝得太多。吃饭之前不要吸烟，不要喝酒。

第六，住不过宽。住的地方不要太宽敞，随遇而安，只要干净舒适就好，不要搞得富丽堂皇。过去人家说，太大的房子，家里会走衰败运。风水上讲，家里只有三个人，房子太大，人气不足，鬼就来了。你看看我们，这么多的人在这里，“他”敢来吗？一个人如果过度地享受富丽堂皇的住宿，那么，非常容易夺心志而蜕化变质。佛法界对法师都有很严格的讲究，法师不能睡高广大床，“八戒”里面有的。五戒，大家都知道吧？杀盗淫妄酒。那么八戒呢？猪八戒就是“守八戒”。八戒里面有一个戒，就是不能睡高广大床。大家看古时候那个床大不大？这种都是属于法师不能睡的。所以你看法师的戒律，它是有意地，明明这么大的庙，为什么叫一个人就睡这么一点点？睡在地板上，每个人铺出来一点点，就是叫你懂得看看边上，照顾边上的人，你一翻身翻到边上来了，睡相不好。就是靠平时这样来管治你。你就这么一块地方，你不能去侵犯别人，不能去伤害到别人。你要考虑到，哪怕睡觉都要守戒，不要去影响别人。实际上学佛的禅定就在这里，就是让你们知道“我做什么事情要考虑到别人”，所以就叫禅定。

第七，行不过快。你们记住了，如果身体健康允许的话，不要经常以车代步，要以步代车。很多人就是喜欢坐车，生命在于运动，活动、活动，活着就要动，你不动怎么活得了？人要动，脑子也要活动，身体也要活动。身体活动就是走路，我们做义工也是身体动。脑子动是什么？就是让你不会老年痴呆。一个人整天脑子不动，整天什么都不会想了，不就是老年痴呆了？所以要动。有时候脚要动，脑子也要动，否则会失去灵便。但是为什么第七个说“行不过快”呢？不要太快。因为走路走得太快会伤你的心脏，所以你去看，当你跑步跑得很急的时候，停下来的时候，气喘不过来，影响你的是什么？就是心脏。跑得快的时候停下来难受吧？心脏要管好。

第八，劳不过累。劳动也不能太累。因为我们劳动的强度是有限的，有些人他根本没有超负荷的能力，但是他去做了超负荷能力的事，就会伤害自己的身体，所以要学会不能过累。心灵有时候也是因为超负荷产生问题的。你想想看，你这个人本来就没有什么承担力，你这个人本来就害怕很多事情发生，你给他很多压力，他的脑子就出毛病了。很多人不能有压力的，慢慢地来，一给他压力，他就成为忧郁症、自闭症。很多孩子很小，爸爸妈妈就是给他压力：“你考不出来，我告诉你，我们全家都靠你了，否则怎么、怎么……”这样一讲，孩子就完了，他经受不起这些压力的。所以我们要记住“劳不过累”，包括精神上的劳累。

最后一个叫“逸不过安”，就是人天天在家里，不想出去，无所事事，你会丧失对生活的责任感，心灰意懒，不是意冷。你们天天在家里，今天不出去，明天不出去，我不要出去，我就在家里待着蛮好，台长告诉你，时间长了，你越变越懒，而且你跟别人接触得少，你觉得你很清心寡欲，实际上时间长了，你去试试看，你的心态一定会发生变化。过去有医生做过实验，把一个会讲话的人放在一个房间里，只是一个人，没有音乐、没有电话，就让他一个人在这个房间里生活，一个月之后，他连话都不会讲。因为人跟人是靠语言交流的，你的嘴巴会跟别人交流，是因为别人跟你讲了，你才能讲。你们想想看，聋哑人，为什么有聋才会有哑？因为听不见，他就不能说。他什么都听不见，他跟谁说呢？他说什么？所以聋的人必定哑。

在新的时代、现代生活当中，身体营养要适度。很多人营养成分太低了，营养不良；高了之后，营养过剩。不管是锻炼身体，还是做其他什么事情，都要懂得一个度，过度了就不好，过度了就会产生负能量，就会伤害自己。所以，人间事，要学会心态处理得好，喜怒哀乐，心中要有佛。这就是师父跟你们讲的“九不过”。

我们现在做人，经常自己做错了还要怪别人，很多人做错了还怪别人。这里有一个笑话，说老张和他的朋友一起去吃饭，喝了一点酒，结完账出来的时候，没想到他的朋友比他先走，已经走到马路上了。因为晚上，车也不多，他就走过去了。老张一看，他这个朋友走路怎么走一段路跳一下，走一段路跳一下。老张非常好奇，追上去跟他说：“哎，你这是干嘛？”这个朋友说：“不知道谁这么缺德，每隔十几米就挖一条沟。”老张一看，马上就跟他说：“大哥，那哪是沟，那是路灯的影子。”

懂得体谅别人才是最高的修养，一个人要学会体谅别人。学佛人要学会换位思考，接近对方心灵最好的方式就是换位思考，要想“如果我是他，他在想什么？”每个人都要这样。想出来的结果不一样，因为你没有从他的观点、出发点来看问题，所以就产生误解。很多男人跟女人为什么会产生问题？因为男人总是想男人的事情，女人总是想女人的事情。如果你是丈夫，你永远想到“我很辛苦”；你是太太，你永远想到“我比你还辛苦，我不但要上班，我还要照顾家务，还要生孩子，我还有很多事情”。男人心想“我上班的压力多大！”每个人想自己的，那么就产生不同的角度看不同的问题，会产生误解，所以家庭矛盾就这么出来了。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这两句诗讲的就是，你看见一个山，横过来看像一个山岭，但是你从侧面去看，它就是一个高峰，所以“远近高低各不同”。佛法就是告诉我们，这世界上没有什么对与错，就是看问题的角度不同。夫妻吵架，没有什么对错，老婆也对，老公也对，因为从老婆的角度来看也对，从老公的角度看也对，只是答案不同而已。我们应该学会常从别人的角度来看世界，你就会多一分宽容，多一分理解，多一分求同存异的慈悲心。（掌声）

所以，别人的生活有时候发生了什么，他们正在经历着什么样的磨难，你站在自我的立场上，可能并不知道，你只是看到他的表象，你不能体会到别人的喜怒哀乐、甜酸苦辣。很多人动不动就去批评别人、去讲别人，你不了解他，你没有资格去指责、评论别人，因为你没有真正地看到别人的苦和难。希望大家好好学佛，能够真正地理解别人，那才能帮得到别人。观世音菩萨就是能够懂得我们这些在人间孩子的苦难，所以观世音菩萨才会有求必应。（掌声）

人有时候感觉到烦恼，“这烦恼的人生！”有时候我们在人间烦恼的时候，不需要什么解释，只要你按时到达自己的目的地。就像我们学佛人，不要解释很多的什么痛苦烦恼，我们只要好好地修心，为了解脱，为了下辈子不到人间来六道轮回，我们只要到达目的地。台长告诉你，很少有人在乎你，你到达目的地，很多人不会在乎你开的是奔驰还是拖拉机。你为人好、对别人好，对别人来说就像给了别人一颗糖，人家吃了就没了；有时候你对别人不好，对别人来说就像一个伤疤，它留下了，就永远在。所以你去伤害别人一次，这个伤疤就永远在他的身上；但是你对他好，他很容易忘记，这就是人性。佛菩萨为什么慈悲？因为佛菩萨可以忘记我们的缺点，而我们人不能忘记别人对自己的伤害。

不要动不动就把自己的软弱展现给别人看，有时候也不要把自己的狼狈说给别人听，因为说太多，根本没有人会感同身受，没有人会感觉到你很可怜，因为现在的人慈悲心不多，他们只会觉得你很没用，增加你心灵的痛苦。学佛人有时候就会觉得你很可怜，他们会帮助你，而一般的人他们不会觉得你很可怜。

一个人和别人打交道一定要有诚信，帮助别人，别人会帮助你，而且要有信任感。信任很重要，你相信别人，别人才会相信你。像你们跟着师父，已经有很多人跟了要有10年了，你们相信师父，师父也对得起你们。有时候信任像一张纸，一张纸皱了，虽然你可以把它抚平，但是恢复不了原样，所以永远不要去欺骗别人，因为你能骗到的人都是相信你的人，所以你会失去爱你的人对你的信任。台长希望我们学佛的人首先要懂得不要去欺骗爱你的人和你的亲人，我们要真心地对他们好，真心地帮助他们。对自己想要的目标，有时候要干脆、要随缘。不要动不动去伤害别人，容易让别人永远记住你对他的伤害，这也是你的业障所在。如果我们不要有业障的话，那就是我们经常讲的一句话：“自己的业障自己背。”

佛教并不是悲观，而是中观，所谓中观就是如实地观照世间的实相，真诚地去面对，不自欺、不逃避，所以叫中观中道。佛教不谈放弃，而谈放下，所谓“放下”，就是指放下内心的执着，佛法不排斥现实当中正在努力的人。

有人问过台长，什么叫人生的境界。台长告诉大家，境界，简单地分成高中低，最低就是求。很多人的求，是欲望的追求，那就是“低”。世人生活在物质的世界中，觉得物质追求是生活的动力，一辈子都被物质的假象所迷惑，以为有了充足的物质，人就会得到一生当中美好的幸福。很多人倾尽一生的经历去追求那些名利、财富，到临死的一刻，他还没有明白自己为何而来，应该回归何处，这一世等于白来，世界上大部分的人是活在这个境界当中。所以我们要舍去自己身上不好的贪瞋痴慢疑，好好地去帮助别人，做一个有益于社会的人，做一个有益于帮助别人的人，更多地去施行自己的慈爱和慈悲，让我们的佛心永存，让我们的慈悲心学着观世音菩萨洒满人间。